По легенде организатором соревнования был Патекатль, бог медицины, который раскрыл людям тайну трав (или кореньев), использовавшихся при ферментации напитка из агавы.
Он пригласил в качестве участников всех богов пульке, всех Сенцон Тоточин (400 кроликов) без исключения. Перед ними Патекатль установил кроличьи сосуды, которые наполнил пятью пульке. 260 тростинок были опущены в пульке (наподобие соломинок для напитков). Лишь через одну из них можно было пить, лишь одна из них была полой.
После того, как все было готово, будущие участники состязания прошлись в составе процессии. Затем они начали танцевать, после чего все разом бежали к сосудам с тростинками. Они толкались, пихались, оттесняли друг друга. Каждый пытался найти ту самую полую тростинку-трубочку. Победителю доставался весь пульке, только ему будет разрешено пить из огромного ритуального сосуда с напитком. Желание заполучить столь ценный приз подстегивало участников, усиливало желание вырвать победу у соперников.
После того, как определялся победитель, все освобождали ему дорогу к сосудам. Ему было дозволено пить столько, сколько он сможет. Все остальные могли только наблюдать. Церемония завершалась после опьянения победителя.
Вероятно, организатором соревнования был вовсе не Патекатль, а его имперсонатор - верховный жрец бога. Точно так же в роли Сенцон Тоточин выступали соответствующие жрецы.
Кроличьими сосудами ацтеки называли ритуальные контейнеры для пульке. Так, среди прочего, подчеркивается связь с Сенцон Тоточин (400 кроликов). Кроме того, этим сосудам действительно придавали форму кролика, как видно на иллюстрации выше.
Количество тростинок символично. Ритуальный год ацтеков длился 260 дней. Имеет определенное значение и то, что дни в данном ритуале отождествляются с тростником. Связывание лет часто изображали именно в виде связки тростника. Точно такие же связки тростника несли жрецы на спине на Церемонию нового огня.
Содержимое сосудов названо "5 пульке" также не случайно. 5 порций напитка считались излишними. Правила запрещали пить более 4 порций. Вероятно, таким образом описан большой, излишний объем сосудов. Кроме того, так могли указывать и на повышенную крепость напитка.
Источники:
- Bernardino de Sahagún. Primeros Memoriales: Paleography of Nahuatl Text and English Translation. Translated by Thelma D. Sullivan, edited by H. B. Nicholson, Arthur J. O. Anderson, Charles E. Dibble, Eloise Quinones Keber and Wayne Ruwet. 1997.
- Bernardino de Sahagun. Florentine Codex: General History of the Things of New Spain. Translated and edited by Arthur Anderson and Charles E. Dibble, 1950-1982.
© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат
Любое использование либо копирование материалов или подборки материалов сайта, элементов дизайна и оформления допускается лишь с разрешения правообладателя и только со ссылкой на источник: www.a-gallery.ru. Подробнее см. Пользовательское соглашение.